{"id":13135,"date":"2024-06-20T16:58:24","date_gmt":"2024-06-20T14:58:24","guid":{"rendered":"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/?p=13135"},"modified":"2025-02-04T06:23:06","modified_gmt":"2025-02-04T05:23:06","slug":"tadeusz-gluzinski-odrodzenie-realizmu-politycznego-cz-iii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/?p=13135","title":{"rendered":"Tadeusz Gluzi\u0144ski: Odrodzenie realizmu politycznego &#8211; cz.III"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>Hierarchia a wolno\u015b\u0107 osobista<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Ustr\u00f3j pa\u0144stwa narodowego, w kt\u00f3rym w\u0142adz\u0119 oparto na tytule moralnym, jest ustrojem zdecydowanie hierarchicznym. Jak wygl\u0105da hierarchia w pa\u0144stwie narodowym i na czym polega?<\/p>\n\n\n\n<p>Jak wskazali\u015bmy ju\u017c poprzednio, nie mo\u017ce ona mie\u0107 nic wsp\u00f3lnego z hierarchi\u0105 mechaniczn\u0105, wyra\u017caj\u0105c\u0105 si\u0119 tylko w prostym fakcie, \u017ce jedni s\u0105 na g\u00f3rze, a drudzy na dole. Ustroje \u201eelitarne\u201d, zwane w staro\u017cytno\u015bci oligarchicznymi, zawiera\u0107 musz\u0105 jakie\u015b przywileje dla klasy rz\u0105dz\u0105cej. W ustroju narodowym poch\u00f3d po drabinie hierarchicznej wzwy\u017c nie daje jednostce \u017cadnych przywilej\u00f3w, zwi\u0119ksza za\u015b tylko wymiar jej obowi\u0105zk\u00f3w i ci\u0119\u017car jej odpowiedzialno\u015bci. Jaka\u017c wi\u0119c zach\u0119ta dla jednostek do pochodu wzwy\u017c? Tylko jedna: wiara w ide\u0119, kt\u00f3rej si\u0119 s\u0142u\u017cy, potrzeba dokumentowania tej wiary czynem, pozostaj\u0105cym w jakiej\u015b proporcji do mo\u017cliwo\u015bci duchowych i umys\u0142owych danej jednostki.<\/p>\n\n\n\n<p>Stopniowy po-ch\u00f3d po drabinie hierarchicznej, daj\u0105c jednostce pozna\u0107 coraz to wy\u017cszy wymiar obowi\u0105zk\u00f3w i oswoi\u0107 si\u0119 z coraz to wy\u017cszym ci\u0119\u017carem odpowiedzialno\u015bci, powstrzyma j\u0105 od lekkomy\u015blnego pchania si\u0119 w g\u00f3r\u0119. Zwi\u0119kszona odpowiedzialno\u015b\u0107 kama hierarchicznych szczyt\u00f3w stanie si\u0119 naturalnym hamulcem.<\/p>\n\n\n\n<p>Nar\u00f3d, rz\u0105dz\u0105cy we w\u0142asnym pa\u0144stwie, poci\u0105ga do s\u0142u\u017cby publicznej og\u00f3\u0142 do\u0144 nale\u017c\u0105cych jednostek w miar\u0119 ich si\u0142 i mo\u017cliwo\u015bci. W takim pa\u0144stwie zatraca si\u0119 kastowa r\u00f3\u017cnica mi\u0119dzy urz\u0119dnikami pa\u0144stwowymi i samorz\u0105dowymi a reszt\u0105 ludno\u015bci. Przestaje istnie\u0107 \u201ebiurokracja\u201d. W przeciwstawieniu do ustroju oligarchicznego, w kt\u00f3rym mamy jasno zarysowany podzia\u0142 na rz\u0105dz\u0105cych i rz\u0105dzonych, w ustroju pa\u0144stwa narodowego przedzia\u0142 ten si\u0119 zaciera; hierarchia nie sk\u0142ada si\u0119 niejako z dw\u00f3ch kondygnacji, lecz tworzy liczny szereg stopni, jakby d\u0142ug\u0105 drabin\u0119, ka\u017cdy stopie\u0144 wi\u0105\u017ce si\u0119 z poprzednim i nast\u0119pnym bezpo\u015brednio, nigdzie nie ma wyrwy.<\/p>\n\n\n\n<p>W przeciwstawieniu za\u015b do systemu rz\u0105d\u00f3w maso\u0144skich, ustr\u00f3j pa\u0144stwa narodowego wolny jest od fa\u0142szu i oszustwa; nie ma tu krytych schod\u00f3w ani wej\u015bcia przez tajemnicze drzwi; drabina hierarchiczna jest dla wszystkich widoczna i zrozumia\u0142a dla najprostszego cz\u0142owieka. Jasno\u015b\u0107 celu odrzuca od siebie wszelkie sztuczne zas\u0142ony i tajemnicze komplikacje ustrojowe. Doprawdy, sami nie wiemy, wiele powik\u0142anych form dzisiejszego \u017cycia publicznego zawdzi\u0119czamy jedynie potrzebie os\u0142oni\u0119cia przed og\u00f3\u0142em tajemniczych cel\u00f3w, do kt\u00f3rych d\u0105\u017c\u0105 rz\u0105dz\u0105cy na rachunek rz\u0105dzonych.<\/p>\n\n\n\n<p>W pa\u0144stwie narodowym nie mo\u017ce by\u0107 tajemniczych cel\u00f3w ani ukrytej hierarchii wtajemniczonych. Ustr\u00f3j pa\u0144stwa narodowego musi si\u0119 bowiem opiera\u0107 na hierarchii stopniowanej i ci\u0105g\u0142ej, dla ka\u017cdego widzialnej i prostej.<\/p>\n\n\n\n<p>Trudno nam si\u0119 dzisiaj oswoi\u0107 z mo\u017cliwo\u015bci\u0105 takiej hierarchii. Ostatnie wieki historii przyzwyczai\u0142y nas do ustroj\u00f3w zasadniczo odmiennych, opartych o ca\u0142kowicie inne podstawy etyczne i polityczne. Wszystko, co dzisiaj decyduje o formach ustrojowych, jest odg\u0142osem walki wytoczonej przed wiekami ustrojowi \u015bredniowiecznemu pod has\u0142em obrony praw jednostki ludzkiej przed naciskiem w\u0142adzy ko\u015bcielnej.<\/p>\n\n\n\n<p>Z pocz\u0105tku walka rozgorza\u0142a oko\u0142o zagadnie\u0144 rzekomego konfliktu mi\u0119dzy wiedz\u0105 a wiar\u0105; wiedza, oparta na ludzkim rozumie, pragn\u0119\u0142a do absurdu doprowadzi\u0107 wiar\u0119. Powszechny autorytet moralny wiek\u00f3w \u015brednich, Ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymski, atakowany by\u0142 zewsz\u0105d i pod naporem atak\u00f3w wycofywa\u0142 si\u0119 krok za krokiem. Reformacja otwar\u0142a pewne kraje na o\u015bcie\u017c dla propagandy indywidualizmu; w krajach trwaj\u0105cych przy katolicyzmie lub odzyskanych dla katolicyzmu przez kontrreformacj\u0119, atakuj\u0105cy poszli na chwilowy kompromis z Ko\u015bcio\u0142em, kt\u00f3rego wyrazem sta\u0142y si\u0119 w filozofii systemy racjonalistyczne, tworz\u0105ce sztucznie zbudowane pomosty mi\u0119dzy wiedz\u0105 i wiar\u0105, aby w ten spos\u00f3b unaoczni\u0107, jakoby wiara by\u0142a irracjonalna.<\/p>\n\n\n\n<p>Panowanie tych system\u00f3w sko\u0144czy\u0142o si\u0119, gdy wierzenia rz\u0105dz\u0105cych os\u0142ab\u0142y tak dalece, \u017ce mo\u017cna im by\u0142o bez obawy gwa\u0142townie zadawa\u0107 trutk\u0119 \u201ereligii naturalnej\u201d i \u201eo\u015bwiecenia\u201d. Wtedy walka o prawa rozumu ludzkiego, czyli o \u201ewolno\u015b\u0107 my\u015blenia\u201d, zosta\u0142a ju\u017c wygrana, mia\u0142 si\u0119 za\u015b rozpali\u0107 nowy b\u00f3j, tym razem ju\u017c o prawa jednostki ludzkiej, nawet bezrozumnej, czyli o \u201ewolno\u015b\u0107 dzia\u0142ania\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Doktryny liberalno-demokratyczne i krwawe pr\u00f3by ich wcielania w \u017cycie drog\u0105 rewolucji podkopa\u0142y ostatecznie \u015bredniowieczne poj\u0119cia o hierarchii, przenosz\u0105c ci\u0119\u017car \u017cycia zbiorowego na indywidualne jednostki. Rozw\u00f3j demokracji nowoczesnej musia\u0142 i\u015b\u0107 r\u00f3wno z wyplenianiem w spo\u0142ecze\u0144stwach o cywilizacji chrze\u015bcija\u0144sko-rzymskiej instynkt\u00f3w hierarchicznych i z krzewieniem instynkt\u00f3w wolno\u015bci indywidualnej, wyuzdanej i swawolnej, a wi\u0119c instynkt\u00f3w anarchicznych.<\/p>\n\n\n\n<p>Socjalizm r\u00f3wnie\u017c nie odwr\u00f3ci\u0142 si\u0119 od liberalnych doktryn \u201epraw jednostki\u201d, dodaj\u0105c do nich tylko jeszcze historiozoficzn\u0105 doktryn\u0119 o \u201ewalce klas\u201d, nadaj\u0105c\u0105 si\u0119 \u015bwietnie do rozdarcia liberalno-demokratycznych spo\u0142ecze\u0144stw na nieprzejednane obozy, stoj\u0105ce \u201ez nieub\u0142aganej konieczno\u015bci dziejowej\u201d w ustawicznej walce.<\/p>\n\n\n\n<p>W rezultacie doktryny liberalizmu i socjalizmu przyczyni\u0142y si\u0119 walnie do rozbicia spo\u0142ecze\u0144stw na jednostki ludzkie, broni\u0105ce swej wolno\u015bci i na klasy, broni\u0105ce swych postulat\u00f3w gospodarczych. Dbanie wy\u0142\u0105cznie o w\u0142asny interes sta\u0142o si\u0119 powszechnym prawem, skupianie si\u0119 w organizacjach klasowych &#8211; wymogiem rozs\u0105dku w obronie w\u0142asnego interesu materialnego, za\u015b organizacja pa\u0144stwowa &#8211; \u201ekontraktem spo\u0142ecznym\u201d, czyli ust\u0119pstwem jednostek na rzecz \u201estanu spo\u0142ecznego\u201d albo&#8230; narz\u0119dziem \u201ewalki klas\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Rozstrajanie instynkt\u00f3w hierarchicznych, konsekwentnie dokonywane przy pomocy tysi\u0119cy ludzi b\u0119d\u0105cych nie\u015bwiadomym narz\u0119dziem tej propagandy, musia\u0142o w ko\u0144cu w spo\u0142ecze\u0144stwach chrze\u015bcija\u0144skich wywo\u0142a\u0107 reakcj\u0119; z natury rzeczy zwr\u00f3ci\u0142a si\u0119 ona przeciw sprawcom tego rozstroju, przeciw socjalistom i libera\u0142om, oraz przeciw istotnym spr\u0119\u017cynom tej rozk\u0142adczej propagandy, przeciw \u017cydostwu i organizacjom wolnomularskim.<\/p>\n\n\n\n<p>Pod has\u0142ami wy\u0142\u0105czenia mi\u0119dzynarod\u00f3wek z \u017cycia publicznego posz\u0142y do ataku nowoczesne ruchy narodowe, faszyzm i narodowy socjalizm. Oba ruchy wysun\u0119\u0142y d\u0105\u017cenie do odbudowy naturalnej hierarchii na obszarach narodowego pa\u0144stwa. Obejmuj\u0105c ster w\u0142adzy po wyuzdanych rz\u0105dach liberalno-demokratyczno-socjalistycznych, oba te systemy ustroju posz\u0142y w kierunkach kra\u0144cowo przeciwstawnych poprzedniej rzeczywisto\u015bci. Skrajn\u0105 wolno\u015b\u0107 jednostki i wolno\u015b\u0107 walki klasowej zast\u0105pi\u0142y kultem w\u0142adzy pa\u0144stwowej i teori\u0105 pa\u0144stwa totalnego, czyli dyktatur\u0105 pa\u0144stwa nad jednostk\u0105, wykonywan\u0105 w imi\u0119 narodu.<\/p>\n\n\n\n<p>Jaskrawa dyktatura pa\u0144stwa, znajduj\u0105ca sw\u00f3j wyraz zewn\u0119trzny w dyktaturze \u201ewodza\u201d, by\u0142a naturalnym przeciwstawieniem si\u0119 bezpo\u015bredniej przesz\u0142o\u015bci; dyktowa\u0142a j\u0105 konieczno\u015b\u0107 schwycenia za po\u0142\u0119 \u201eagentur obcych\u201d, tych rozwydrzonych bezkarno\u015bci\u0105 mi\u0119dzynarod\u00f3wek. Nic dziwnego, \u017ce w takich okoliczno\u015bciach, brzemiennych niebezpiecze\u0144stwami, nie mo\u017cna by\u0142o sobie robi\u0107 ceremonii; w okresie nieub\u0142aganej walki z \u201eagenturami obcymi\u201d dyktatura musia\u0142a zast\u0105pi\u0107 nieistniej\u0105c\u0105 narodow\u0105 hierarchi\u0119, sta\u0142a si\u0119 nieodzown\u0105 broni\u0105.<\/p>\n\n\n\n<p>Tylko rz\u0105d wyposa\u017cony w rewolucyjne pe\u0142nomocnictwa m\u00f3g\u0142 doprowadzi\u0107 przewr\u00f3t narodowy do zwyci\u0119stwa i zapewni\u0107 mu trwa\u0142o\u015b\u0107 w\u0142adzy. Atoli zar\u00f3wno we W\u0142oszech, jak i w Niemczech rz\u0105dy dyktatorskie oparte o wszechpot\u0119g\u0119 pa\u0144stwa, ci\u0105gn\u0105 si\u0119 ju\u017c d\u0142ugo. We W\u0142oszech dyktatura Mussoliniego nie przystraja si\u0119 w \u017cadne uzasadnienia my\u015blowe i pozostaje tylko wyrazem przewagi jednego cz\u0142owieka nad og\u00f3\u0142em jego wsp\u00f3\u0142pracownik\u00f3w, pomnikiem historycznej roli wodza faszyst\u00f3w. Mo\u017cna mie\u0107 chyba pewno\u015b\u0107, \u017ce Mussolini nie znajdzie we W\u0142oszech nast\u0119pcy, kt\u00f3ry by zdo\u0142a\u0142 wzi\u0105\u0107 na siebie taki zakres w\u0142adzy pa\u0144stwowej; dyktatura we W\u0142oszech sko\u0144czy si\u0119 zapewne z chwil\u0105 wycofania si\u0119 Mussoliniego z \u017cycia publicznego pa\u0144stwa. Nie jest to oczywi\u015bcie jednoznaczne z upadkiem faszyzmu.<\/p>\n\n\n\n<p>Gdy wi\u0119c przewlekanie si\u0119 okresu dyktatury we W\u0142oszech jest wynikiem przypadku, wynikiem istnienia Mussoliniego, dyktatura Hitlera w Niemczech od pierwszej chwili zosta\u0142a pomy\u015blana jako instytucja trwa\u0142a, kt\u00f3r\u0105 ruch narodowo-socjalistyczny opatrzy\u0142 historycznym uzasadnieniem. Zasadnicze oparcie ustroju pa\u0144stwa na instytucji \u201ewodza\u201d pozostaje w \u015bcis\u0142ym zwi\u0105zku z ca\u0142\u0105 tre\u015bci\u0105 narodowego socjalizmu. Ubrana w pseudonaukow\u0105 szat\u0119 doktryna antropologiczna, g\u0142osz\u0105ca przewag\u0119 rasy nordycznej nad innymi rasami i przys\u0105dzaj\u0105ca Niemcom najwi\u0119ksz\u0105 nordyczn\u0105 czysto\u015b\u0107 rasow\u0105, wiod\u0142a do prze\u015bwiadczenia, \u017ce przedchrze\u015bcija\u0144skie prawa i obyczaje staro\u017cytnych German\u00f3w, jako wytw\u00f3r tej najwy\u017cszej w \u015bwiecie rasy nordycznej, winny by\u0107 prawzorem dla wszelkich reform w narodzie niemieckim.<\/p>\n\n\n\n<p>Ruch ten wzmaga jeszcze instynktowna tendencja do przywr\u00f3cenia narodowi niemieckiemu jedno\u015bci religijnej i duchowej, utraconej w XVI w. na skutek reformacji. Podstawy prymitywnego zreszt\u0105 ustroju staro\u017cytnych German\u00f3w idealizuje si\u0119 dzisiaj i podnosi do godno\u015bci p\u00f3\u0142religijnych wierze\u0144. Jedn\u0105 z tych fundamentalnych zasad ustroju staro\u017cytnych szczep\u00f3w germa\u0144skich jest \u201edas Fuhrer prinzip\u201d, czyli oparcie ca\u0142ego ustroju na w\u0142adzy i przewodnictwie \u201eWodza\u201d. Dlatego to po\u0142\u0105czono dzisiaj w osobie Hitlera w\u0142adz\u0119 kanclerza z w\u0142adz\u0105 prezydenta Rzeszy; nie jest to chwilowa kumulacja uprawnie\u0144 dyktowana wzgl\u0119dami na taktyk\u0119 polityczn\u0105, lecz dla my\u015bli narodowo-socjalistycznej po\u0142\u0105czenie trwa\u0142e. Jest to dyktatura nowoczesna, wyros\u0142a ze staro\u017cytnych, germa\u0144skich wierze\u0144.<\/p>\n\n\n\n<p>Nic nie nadaje si\u0119 bardziej do na\u015bladownictwa i nic nie przyjmuje si\u0119 \u0142atwiej, jak rzeczy powierzchowne i zewn\u0119trzne. Kopiowanie tych od razu dostrzegalnych, a przeto najbardziej przypadkowych cech nowoczesnych ruch\u00f3w reformatorsko-politycznych zast\u0119puje u niekt\u00f3rych ich istotn\u0105 tre\u015b\u0107. Faszyzm i narodowy socjalizm wywo\u0142a\u0142y g\u0142o\u015bne pod\u017awi\u0119ki w innych krajach Europy; na og\u00f3\u0142 jednak we wszystkich tych ko\u0142ach i krajach, gdzie nie by\u0142o samodzielnej tw\u00f3rczo\u015bci my\u015blowej, tam zw\u0142aszcza, gdzie monopol wychowania politycznego og\u00f3\u0142u zatrzyma\u0142y jeszcze w swych r\u0119kach mi\u0119dzynarod\u00f3wki, pochwycono tylko puste formy tych ruch\u00f3w i podniesiono na piedesta\u0142 idea\u0142u system \u201eautorytatywnych rz\u0105d\u00f3w\u201d i zasad\u0119 \u201erz\u0105d\u00f3w wodza\u201d, oderwawszy je od ich faszystowskiego czy narodowo-socjalistycznego pod\u0142o\u017ca.<\/p>\n\n\n\n<p>Nie interesuje mnie w tej chwili realizacja tych hase\u0142 w praktyce, chodzi mi tylko o wypisanie ich na sztandarach i przyjmowanie z dobr\u0105 wiar\u0105 przez liczne ko\u0142a zwolennik\u00f3w. Ale, pozbawiwszy dyktatur\u0119 jej wewn\u0119trznej tre\u015bci, musimy stan\u0105\u0107 przed pytaniem, czym r\u00f3\u017cni si\u0119 ona zasadniczo (nie w praktyce) od sowieckiej dyktatury Stalina?<\/p>\n\n\n\n<p>We W\u0142oszech dyktatura Mussoliniego, ukryta zreszt\u0105 z lekka za parawanem rz\u0105d\u00f3w partii faszystowskiej, wynik\u0142a z konieczno\u015bci taktycznej, za\u015b przed\u0142u\u017canie si\u0119 jej grozi w przysz\u0142o\u015bci faszyzmowi powa\u017cnymi komplikacjami. W Niemczech dyktatura Hitlera wynik\u0142a z wierze\u0144 narodowych socjalist\u00f3w i zwi\u0105zana jest silnymi w\u0119z\u0142ami tradycji z przesz\u0142o\u015bci\u0105 narodu niemieckiego. U nas natomiast zar\u00f3wno dyktatura, jak i zasada \u201erz\u0105d\u00f3w wodza\u201d nie posiada \u017cadnej podstawy my\u015blowej ani \u017cadnego zwi\u0105zku z tradycj\u0105 narodow\u0105 nawet w najodleglejszej przesz\u0142o\u015bci.<\/p>\n\n\n\n<p>Przeciwnie. Ju\u017c za czas\u00f3w Piastowskich mo\u017cnow\u0142adztwo uzyskuje w Polsce pot\u0119\u017cny wp\u0142yw na rz\u0105dy. Jagiellonowie, przywykli na Litwie do rz\u0105d\u00f3w autokratycznych, nie narzucili ich Polsce; na odwr\u00f3t Polska zarazi\u0142a Litw\u0119 swym systemem rz\u0105d\u00f3w wieloosobowych pod kierownictwem kr\u00f3la. W ca\u0142ej Polsce i Litwie za czas\u00f3w ostatnich Jagiellon\u00f3w kr\u00f3l by\u0142 tylko pierwsz\u0105 osob\u0105, pomaza\u0144cem Bo\u017cym. Reformacja nie przez to ugodzi\u0142a w Polsce w autorytet kr\u00f3lewski, \u017ce pozbawi\u0142a monarch\u0119 prerogatyw w\u0142adzy; w Niemczech przecie\u017c ta sama reformacja wzmocni\u0142a zakres w\u0142adzy panuj\u0105cych, stanowi\u0105c, \u017ce \u201ecuius regio, eius religio\u201d; natomiast podwa\u017cy\u0142a autorytet kr\u00f3lewski przez podanie w w\u0105tpliwo\u015b\u0107 jego roli, jako pomaza\u0144ca Bo\u017cego.<\/p>\n\n\n\n<p>Tote\u017c za panowania kr\u00f3l\u00f3w wybieranych vintim, rz\u0105dy wieloosobowe pod przewodnictwem u\u015bwi\u0119conej osoby kr\u00f3la przeistaczaj\u0105 si\u0119 w rz\u0105dy oligarchii magnackiej z wi\u0119kszym lub mniejszym wsp\u00f3\u0142udzia\u0142em kr\u00f3la. Gdy za\u015b na zachodzie Europy reformacja i racjonalizm filozoficzny daj\u0105 podstaw\u0119 rz\u0105dom \u201eo\u015bwieconego absolutyzmu\u201d, w Polsce \u201eo\u015bwiecenie\u201d zdobywa si\u0119 tylko za Sas\u00f3w i za Stanis\u0142awa Augusta na zakapturzone rz\u0105dy l\u00f3\u017c maso\u0144skich, za\u015b d\u0105\u017cenia Sas\u00f3w do \u201eabsolutom dominium\u201d tylko w lo\u017cach znale\u017a\u0107 mog\u0105 podatny instrument. Nawet w najgro\u017aniejszych dla Polski chwilach naturalna tendencja do wzmacniania w\u0142adzy wykonawczej sz\u0142a po linii zwi\u0119kszania uprawnie\u0144 w\u0142adzy zbiorowej, czego dowodem liczne w naszych dziejach konfederacje, zawi\u0105zywane \u201eza przewodem\u201d kr\u00f3la; wiele z nich zapisa\u0142o si\u0119 najpi\u0119kniejszymi g\u0142oskami w naszej historii.<\/p>\n\n\n\n<p>Pierwsza dyktatura w Polsce to rewolucyjno-demokratyczna dyktatura Ko\u015bciuszki, b\u0119d\u0105ca pog\u0142osem dyktatury Robespierre\u2019a w \u00f3wczesnym rewolucyjnym Pary\u017cu. Istnia\u0142a ona zreszt\u0105 w okresie rozpaczliwej wojny z naje\u017ad\u017acami tak samo jak p\u00f3\u017aniejsze dyktatury w 1831 i 1863 r. Instytucja dyktatury nie ma wi\u0119c w Polsce \u017cadnego pod\u0142o\u017ca w tradycji dziejowej; historia wyrobi\u0142a w naszym narodzie instynkty z instytucj\u0105 dyktatury zupe\u0142nie sprzeczne, kt\u00f3re w okresie schy\u0142kowym pa\u0144stwa pod wp\u0142ywem reformacji przeradza\u0142y si\u0119 cz\u0119stokro\u0107 w swawol\u0119; wolnomularstwo znowu swoim rozk\u0142adczym doktryneryzmem usi\u0142owa\u0142o te naturalne polskie instynkty wypaczy\u0107, podsuwaj\u0105c im obc\u0105 tradycji tre\u015b\u0107 \u201eumi\u0142owania wolno\u015bci\u201d w liberalno-demokratycznym znaczeniu tych s\u0142\u00f3w. St\u0105d to polsko-maso\u0144skie \u201eza wolno\u015b\u0107 nasz\u0105 i wasz\u0105\u201d. Z tym zawo\u0142aniem na ustach gin\u0119li Polacy ofiarnie na barykadach Komuny Paryskiej.<\/p>\n\n\n\n<p>Ten instynkt, kt\u00f3ry w Polakach wyrobi\u0142y dzieje, nie ma nic wsp\u00f3lnego z maso\u0144skim \u201eumi\u0142owaniem wolno\u015bci cz\u0142owieka\u201d. Nie tkwi w nim \u017cadne nieokre\u015blone \u201eumi\u0142owanie ludzko\u015bci\u201d, tak dla doktryny maso\u0144skiej istotne; nie gnie\u017adzi si\u0119 w nim t\u0119sknota za jakim\u015b \u201ekontraktem spo\u0142ecznym\u201d, \u017cal za utraconymi \u201eprawami wolno\u015bci\u201d, po\u015bwi\u0119conymi z konieczno\u015bci na rzecz \u201estanu spo\u0142ecznego\u201d. Brak w tym instynkcie wolnomularskich pierwiastk\u00f3w anarchii, kt\u00f3re u schy\u0142ku naszej pa\u0144stwowo\u015bci szczepi\u0142a u nas reformacja, a p\u00f3\u017aniej lo\u017ce; kt\u00f3re p\u00f3\u017aniej za rz\u0105d\u00f3w pa\u0144stw rozbiorczych pot\u0119gowa\u0142 naturalny antagonizm mi\u0119dzy narodem a pa\u0144stwem.<\/p>\n\n\n\n<p>Polski instynkt tradycyjny to znany dzi\u015b u ch\u0142opa polskiego instynkt gromady, znajduj\u0105cy wyraz w naszych dziejach w instytucjach pospolitego ruszenia i konfederacji, a tak\u017ce w niespotykanym gdzie indziej d\u0105\u017ceniu do jednomy\u015blno\u015bci, mo\u017cliwym tylko w narodzie, w kt\u00f3rym osi\u0105gni\u0119cie tej jednomy\u015blno\u015bci nie mog\u0142o by\u0107 zbyt trudne, w okresie upadku d\u0105\u017cenie to wytworzy\u0142o zwyrodnia\u0142\u0105 instytucj\u0119 \u201eliberum veto\u201d. Polski instynkt to ponadto zami\u0142owanie pewnych swob\u00f3d, bynajmniej nie sprzecznych z istnieniem silnego pa\u0144stwa narodowego i silnych rz\u0105d\u00f3w. W tym zakresie to wi\u0119c przede wszystkim \u201ewolno\u015b\u0107 Tomku w swoim domku\u201d i \u201eszlachcic na zagrodzie r\u00f3wny wojewodzie\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Widzimy wi\u0119c, \u017ce instynkty narodowe polskie mieszcz\u0105 w sobie nawet sk\u0142onno\u015b\u0107 do daleko posuni\u0119tych ofiar pro publico bono, byle nie pod przymusem fizycznym, byle ochotniczych; natomiast na ich tle wyrasta zdecydowany odp\u00f3r przeciw wkraczaniu jakiejkolwiek w\u0142adzy w \u015bci\u015ble domowe \u017cycie jednostki i rodziny oraz we wszystkie ich tradycyjne uprawnienia, wytworzone dzi\u0119ki wiekom wierze\u0144 chrze\u015bcija\u0144skich. Dlatego to Komisja Edukacyjna, obalaj\u0105c na przek\u00f3r \u00f3wczesnej szlacheckiej rodzinie system wychowawczy szk\u00f3\u0142 zakonnych, musia\u0142a na z g\u00f3r\u0105 sto lat przed szko\u0142\u0105 rosyjsk\u0105 walczy\u0107 z&#8230; tajnym nauczaniem.<\/p>\n\n\n\n<p>Walka nieub\u0142agana z instynktami tkwi\u0105cymi odwiecznie w narodzie to prawdziwe \u201eSyzyfowe prace\u201d. Ustr\u00f3j narodowy musi je nie tylko uwzgl\u0119dni\u0107, ale musi si\u0119 wprost na nich oprze\u0107. Niech nam prostej drogi nie przes\u0142ania fakt, \u017ce bardzo niedawno instynkty te zosta\u0142y pozornie uwzgl\u0119dnione w ich odpowiadaj\u0105cym doktrynom maso\u0144skim, wypaczonym i pokracznym wydaniu w konstytucji marcowej 1921 r. W istocie swej bowiem polski instynkt \u201egromady\u201d i instynkt \u201eswob\u00f3d\u201d nie godzi wcale w tak\u0105 hierarchiczno\u015b\u0107 ustroju narodowego, jak\u0105 nakre\u015bli\u0142em poprzednio; nie godzi si\u0119 tylko z instytucj\u0105 dyktatury, z instytucj\u0105 rz\u0105d\u00f3w \u201ewodza\u201d, z rz\u0105dami kastowej \u201eelity\u201d. Bez tych trzech instytucji mo\u017ce doskonale istnie\u0107 silne pa\u0144stwo i silny rz\u0105d, tym silniejszy, \u017ce naprawd\u0119 oparty o ca\u0142y nar\u00f3d.<\/p>\n\n\n\n<p>Polak i polska rodzina musz\u0105 mie\u0107 w Polsce okre\u015blone uprawnienia, chronione bezwzgl\u0119dnie przez przepisy prawa i bezwzgl\u0119dnie szanowane. To przede wszystkim prawo do nietykalno\u015bci mieszkania, do u\u017cywania swej w\u0142asno\u015bci w granicach nie nara\u017caj\u0105cych na szwank dobra narodu, a tak\u017ce z g\u00f3ry jasno okre\u015blonych praw, wreszcie prawo rodzic\u00f3w do stanowienia o ich nieletnich dzieciach i o ich wychowaniu. Prawa jednostki polskiej i polskiej rodziny mog\u0105 by\u0107 szczup\u0142e, ale musz\u0105 by\u0107 przyznane niedwuznacznie; musz\u0105 by\u0107 w tych granicach naprawd\u0119 \u015bwi\u0119te i nietykalne. Im wi\u0119ksze w Polsce poszanowanie \u201eswob\u00f3d\u201d, tym wi\u0119ksz\u0105 sk\u0142onno\u015b\u0107 do ofiar na rzecz narodu i jego pa\u0144stwa wyzwala instynkt \u201egromady\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Czas sko\u0144czy\u0107 z doktrynami \u201eszko\u0142y historycznej krakowskiej\u201d, kt\u00f3rych \u017ar\u00f3d\u0142em zazdro\u015b\u0107 wobec pot\u0119gi przedwojennych cesarskich Niemiec; w na\u015bladownictwie niemieckich wzor\u00f3w szuka\u0142a ona lekarstwa na nasz\u0105 niewol\u0119 polityczn\u0105; dla uzasadnienia swych twierdze\u0144 wyjaskrawi\u0142a nasz\u0105 przesz\u0142o\u015b\u0107 historyczn\u0105 i zabarwi\u0142a j\u0105 tendencyjnie, co ju\u017c wykaza\u0142 wielki historyk prawa polskiego, \u015bp. Oswald Balzer. W duszy niemieckiej, w przerobieniu Polak\u00f3w na Niemc\u00f3w duchowych pragn\u0119\u0142a znale\u017a\u0107 odtrutk\u0119 na nasze \u201ewady narodowe\u201d. Dzi\u015b wiemy ju\u017c z ca\u0142\u0105 pewno\u015bci\u0105, \u017ce nie one spowodowa\u0142y kiedy\u015b upadek naszego pa\u0144stwa.<\/p>\n\n\n\n<p>Ustr\u00f3j musi by\u0107 przystosowany do narodu, jak ubranie do cia\u0142a. Import obcych krawc\u00f3w i obcych ubra\u0144 jest \u2014 by\u0107 mo\u017ce \u2014 ho\u0142dem z\u0142o\u017conym modzie, ale nie czyni nigdy zado\u015b\u0107 potrzebom narodu. Tradycyjne instynkty narodu s\u0105 o wiele mocniejsze ni\u017c mi\u0119dzynarodowe organizacje i fabrykowane przez nie doktryny. W Polsce dewiza Napoleona III: \u201etout pour le peuple, mais rien par le peuple\u201d natrafi zawsze na instynktowny odp\u00f3r. Nie pod batem przecie\u017c stworzyli\u015bmy tak niedawno armi\u0119 ochotnicz\u0105, nie pod nadzorem policji zapisali\u015bmy na kartach naszych dziej\u00f3w obron\u0119 Lwowa i powstania wielkopolskie i \u015bl\u0105skie.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong>ETYKA W \u017bYCIU PUBLICZNYM<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Polityka a etyka<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Zakochany w nauce w. XIX nie umia\u0142 nigdzie obej\u015b\u0107 si\u0119 bez definicji. Musia\u0142 mie\u0107 tak\u017ce definicj\u0119 polityki. Ka\u017cdy wybitny polityk czy specjalista od prawa politycznego usi\u0142owa\u0142 tworzy\u0107 w\u0142asn\u0105, przy czym ambicja \u201enaukowa\u201d kaza\u0142a mu z regu\u0142y odrzuca\u0107 krytycznie definicje cudze i zast\u0119powa\u0107 je jak\u0105\u015b definicj\u0105 w\u0142asn\u0105, w kt\u00f3rej cho\u0107 jedno s\u0142owo brzmia\u0142oby inaczej. Nie p\u00f3jd\u0119 ich \u015bladem, bo nie oddycham ju\u017c \u201enaukowo\u015bci\u0105\u201d XIX w. i nie mam zamiaru \u0107mi\u0107 czytelnika \u201enauk\u0105\u201d tam, gdzie nie jej miejsce. Ka\u017cdy wie dobrze, co mamy na my\u015bli, gdy m\u00f3wimy o \u201epolityce\u201d. Definicja polityki potrzebna jest dzikusom lub go\u015bciom z innej planety, a mam powa\u017cne w\u0105tpliwo\u015bci, czy potrafi\u0142aby ich o\u015bwieci\u0107 i u\u0142atwi\u0107 im zrozumienie istoty samego przedmiotu.<\/p>\n\n\n\n<p>Niemniej przeto nie nale\u017cy zapomina\u0107, \u017ce wiek XIX przez swe definicje wycisn\u0105\u0142 charakterystyczne pi\u0119tno na poj\u0119ciach og\u00f3\u0142u o polityce; by\u0142 tu zreszt\u0105 echem cechuj\u0105cych t\u0119 epok\u0119, og\u00f3lniejszych tendencji. Z powodzi definicji, wyprodukowanych przez polityk\u00f3w i \u201euczonych\u201d osta\u0142o si\u0119 kilka popularnych, rzekomo trafiaj\u0105cych w sedno. Jedna z nich &#8211; to powszechnie znane okre\u015blenie, wedle kt\u00f3rego polityka &#8211; to \u201esztuka dochodzenia do w\u0142adzy\u201d; druga, w kanapowych grupach nies\u0142ychanie wzi\u0119ta, g\u0142osi, \u017ce polityka &#8211; to \u201esztuka zawierania kompromis\u00f3w\u201d. Obie te, najbardziej utarte w XIX w. definicje, maj\u0105 jedn\u0105, istotn\u0105 cech\u0119 wsp\u00f3ln\u0105: obie uwa\u017caj\u0105 polityk\u0119 za co\u015b, oderwanego od potrzeb czy pragnie\u0144 jakiejkolwiek zbiorowo\u015bci, czyni\u0105 z niej za\u015b wy\u0142\u0105cznie \u015brodek do zaspokojenia cel\u00f3w tych, kt\u00f3rzy si\u0119 tym dzia\u0142aniem, tym \u201epolitykowaniem\u201d trudni\u0105. W pierwszym wypadku celem tym jest doj\u015bcie polityka czy grupy polityk\u00f3w do w\u0142adzy, w drugim za\u015b zawieranie kompromisu, czyli umiej\u0119tno\u015b\u0107 dogadywania si\u0119 z innymi politykami, czy grupami polityk\u00f3w, a wi\u0119c wprawa i gi\u0119tko\u015b\u0107, pozwalaj\u0105ce sw\u00f3j w\u0142asny cel pogodzi\u0107 chwilowo z celami innych w ten spos\u00f3b, by by\u0142 \u201ewilk syty i koza ca\u0142a\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Obie te definicje oddaj\u0105 &#8211; jak widzimy &#8211; pochodz\u0105ce jeszcze z czas\u00f3w \u201eo\u015bwieconego absolutyzmu\u201d przekonanie rz\u0105dz\u0105cych, \u017ce nie posiadaj\u0105 \u017cadnego tytu\u0142u moralnego, uzasadniaj\u0105cego sprawowanie przez nich w\u0142adzy, \u017ce &#8211; jednym zdaniem &#8211; w\u0142adza ich opiera si\u0119 tylko na sile i na umiej\u0119tno\u015bci post\u0119powania z rz\u0105dzonymi oraz z przeciwnikami, czyli z tymi, kt\u00f3rzy by pragn\u0119li w\u0142adz\u0119 wydrze\u0107 lub wyszachrowa\u0107 z ich r\u0105k. Grupy polityczne na dorobku, kipi\u0105ce wi\u0119kszym \u201etemperamentem politycznym\u201d, bli\u017csze bywa\u0142y na og\u00f3\u0142 definicji pierwszej i ca\u0142\u0105 sw\u0105 dzia\u0142alno\u015b\u0107 polityczn\u0105 nastawia\u0142y na doj\u015bcie do w\u0142adzy; beati possidentes dr\u017celi o swoj\u0105 pozycj\u0119 i odpowiada\u0142a im bardziej definicja druga, albowiem ich dzia\u0142anie publiczne zmierza\u0142o niemal wy\u0142\u0105cznie do utrzymania si\u0119 przy w\u0142adzy drog\u0105 ustawicznego lawirowania, drog\u0105 zawierania zr\u0119cznych kompromis\u00f3w. W tej \u017conglerce widzieli wi\u0119c w\u0142a\u015bciw\u0105 istot\u0119 polityki.<\/p>\n\n\n\n<p>Skoro tylko post\u0119puj\u0105ce \u201eo\u015bwiecenie\u201d zdo\u0142a\u0142o pozbawi\u0107 stosunek rz\u0105dz\u0105cych do rz\u0105dzonych za\u0142o\u017ce\u0144 etycznych, z t\u0105 chwil\u0105 polityka ich sta\u0142a si\u0119 w teorii, a tak\u017ce i w praktyce amoralna. Uderzenie propagandy wolno- mularskiej w walor zasad etyki chrze\u015bcija\u0144skiej w XVIII w. i zast\u0105pienie jej fikcj\u0105 jakiej\u015b etyki og\u00f3lnoludzkiej, niezale\u017cnej od wszelkiej religii, fikcj\u0105 \u201eetyki naturalnej\u201d, uzasadnia\u0142o w rezultacie dowolno\u015b\u0107 zupe\u0142n\u0105 w ocenie post\u0119powania ludzkiego w \u017cyciu codziennym. A c\u00f3\u017c dopiero w polityce! Historia wy\u015bwietli\u0142a ju\u017c dostatecznie kra\u0144cowy cynizm polityki i polityk\u00f3w w okresie \u201eo\u015bwieconego absolutyzmu\u201d. Ju\u017c wtedy zacz\u0119\u0142a si\u0119 w Europie rozpusta polityczna. Rewolucja francuska, a potem wojny Napoleo\u0144skie roznios\u0142y \u201eo\u015bwiecenie\u201di poj\u0119cia \u201eetyki naturalnej\u201d w\u015br\u00f3d szerokich k\u00f3\u0142 ludno\u015bci; zanik zasad etyki chrze\u015bcija\u0144skiej rozprzestrzenia\u0142 si\u0119, jak zaraza, wyplenienie ich sta\u0142o si\u0119 miar\u0105 \u201epost\u0119pu\u201d, wymogiem \u201enaukowego\u201d stosunku do \u015bwiata. W XIX w. przestali ju\u017c \u201epost\u0119powi\u201d ludzie goni\u0107 nawet za surogatem etyki chrze\u015bcija\u0144skiej, jakim mia\u0142a by\u0107 \u201eetyka naturalna\u201d; namiastka ta sta\u0142a im si\u0119 niepotrzebna w \u017cyciu. Etyk\u0119 zluzowa\u0142 bowiem kodeks karny, co najwy\u017cej uzupe\u0142niony niepisanym kodeksem jakich\u015b regu\u0142 post\u0119powania, zwanych \u201ekodeksem towarzyskim\u201d, czy \u201eregu\u0142ami gentlema\u0144stwa\u201d. Te prawid\u0142a obowi\u0105zywa\u0107 mia\u0142y oczywi\u015bcie tylko ludzi na pewnym poziomie i jedynie w \u017cyciu prywatnym; \u017cycie publiczne, wszystko to, co podpada pod poj\u0119cie polityki, uwolni\u0142o si\u0119 w\u0142a\u015bciwie od wszelkich regu\u0142, kr\u0119puj\u0105cych post\u0119powanie. W polityce o doborze \u015brodk\u00f3w rozstrzyga\u0142 skrajny pragmatyzm, talmudyczna zasada: cel u\u015bwi\u0119ca \u015brodki. Jaki cel? Tu wr\u00f3\u0107my do przytoczonych definicji polityki. Jedyny cel: wedle jednych doj\u015bcie do w\u0142adzy, wedle drugich lawirowanie, aby si\u0119 przy niej utrzyma\u0107. Walka o w\u0142adz\u0119 i o wp\u0142ywy rozgrzesza wi\u0119c wszystko. To generalne rozgrzeszenie odnosi si\u0119 do ca\u0142ych grup politycznych. A jednostki? Politycy? M\u0119\u017cowie stanu?<\/p>\n\n\n\n<p>To samo. Tak\u017ce o\u017cywieni my\u015bl\u0105 o uzyskaniu jak najwi\u0119kszych wp\u0142yw\u00f3w osobistych i osi\u0105gni\u0119ciu jak najwi\u0119kszych korzy\u015bci. Jeszcze w XVIII w. a\u017c do rewolucji francuskiej, a w wielu pa\u0144stwach a\u017c do rewolucji 1848 r. dost\u0119p do \u017cycia politycznego by\u0142 z regu\u0142y ograniczony do warstwy szlacheckiej, w praktyce za\u015b korzystali ze\u0144 tylko cz\u0142onkowie nielicznych magnackich rod\u00f3w. Demokratyzacja \u017cycia publicznego i ustroj\u00f3w pa\u0144stwowych, parlamentaryzm i przemiana ancien regime&#8217;u w monarchie konstytucyjne i republiki otwar\u0142a kandydatom ze wszystkich warstw drog\u0119 do jawnego \u017cycia politycznego. Odt\u0105d ju\u017c nie tylko pos\u0142em, ale nawet ministrem m\u00f3g\u0142 zosta\u0107 ka\u017cdy, kto zdo\u0142a\u0142 tego dopi\u0105\u0107, nawet ka\u017cdy, obcy pochodzeniem, jaki\u015b \u017cyd, czy \u015bwie\u017co naturalizowany \u201eobywatel\u201d. Ustr\u00f3j demokratyczny stworzy\u0142 w praktyce mo\u017cliwo\u015bci, dzi\u0119ki kt\u00f3rym dochodzili do steru ludzie, wybijaj\u0105cy si\u0119 ze spo\u0142ecznych nizin. Przy innym pojmowaniu stosunku cz\u0142owieka do \u017cycia publicznego mog\u0142o to by\u0142o dla narod\u00f3w chrze\u015bcija\u0144skich da\u0107 wyniki nader dodatnie, albowiem ujawnia\u0142oby stale w narodzie si\u0142y nowe, kt\u00f3re w innych warunkach pozosta\u0142yby ukryte ii posz\u0142yby na marne; demokracja nie zaprz\u0119ga\u0142a jednak tych si\u0142 do pracy prawdziwej pro publico bono, lecz ukazywa\u0142a im jedynie mo\u017cno\u015b\u0107 wyd\u017awigni\u0119cia si\u0119 wzwy\u017c i wzbogacenia si\u0119 przez udzia\u0142 w polityce. Demokracja i jej parlamentaryzm namno\u017cy\u0142 w ka\u017cdym pa\u0144stwie rzesze ludzi na \u015bmier\u0107 i \u017cycie z mandatem i z polityk\u0105 zwi\u0105zanych, bo dos\u0142ownie \u017cyj\u0105cych z polityki i nie mog\u0105cych ju\u017c poza ni\u0105 znale\u017a\u0107 \u017ar\u00f3de\u0142 dochodu.<\/p>\n\n\n\n<p>Tacy ludzie ju\u017c z g\u00f3ry skazani byli na to, by wykonywa\u0107 jak najbardziej niespodziane \u0142ama\u0144ce polityczne, byle utrzyma\u0107 si\u0119 na powierzchni. Im wystarcza\u0142 byle poszept, jakie\u015b rozgrzeszenie, z czyjejkolwiek pochodz\u0105ce strony, by uwolni\u0107 si\u0119 od wszelkich skrupu\u0142\u00f3w* je\u017celi je \u017cywili. C\u00f3\u017c mog\u0142o im bardziej dogadza\u0107, jak okre\u015blenie polityki, jako \u201esztuki dochodzenia do w\u0142adzy\u201d? Wtedy przecie\u017c ju\u017c \u017caden wzgl\u0105d nie hamowa\u0142 ich apetyt\u00f3w osobistych, \u017caden wyrzut sumienia nie wstrzymywa\u0142 ich w d\u0105\u017ceniu do \u201ekariery\u201d. Dopiero demokracja stworzy\u0142a poj\u0119cie \u201ekariery politycznej\u201d i \u201ekarierowicza\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>W tym nasyceniu \u017cycia politycznego lud\u017ami bez skrupu\u0142\u00f3w walny i bezpo\u015bredni udzia\u0142 wzi\u0119\u0142a masoneria. Organizacja ta o zatajonych celach, ho\u0142duj\u0105ca w ca\u0142ej rozci\u0105g\u0142o\u015bci talmudycznej zasadzie \u201ecel u\u015bwi\u0119ca \u015brodki\u201d, sta\u0142a si\u0119 doskona\u0142\u0105 ostoj\u0105 dla wszelakiego typu karierowicz\u00f3w politycznych. Metod\u0105 jej dzia\u0142ania wobec tego rodzaju adept\u00f3w-to jednoczenie ich interes\u00f3w osobistych z interesami zwi\u0105zku; wolnomularstwo p\u0119ta\u0142o ich do tego stopnia udzielaniem korzy\u015bci i szanta\u017cowa\u0142o widmem prze\u015bladowa\u0144 na wypadek odst\u0119pstwa, \u017ce uzyskiwa\u0142o z kategorii karierowicz\u00f3w element, zaprzedany bezwzgl\u0119dnie. Karierowicze wiedzieli dobrze, \u017ce wszystkie swe sukcesy osobiste zawdzi\u0119czali i zawdzi\u0119cza\u0107 b\u0119d\u0105 swej przynale\u017cno\u015bci do l\u00f3\u017c; poza niemi nie widzieli dla siebie miejsca w \u017cyciu publicznym, w kt\u00f3rem nie u\u015bmiecha\u0142a im si\u0119 rola m\u0119czennik\u00f3w czy abnegat\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n<p>Masoneria sw\u0105 wewn\u0119trzn\u0105 atmosfer\u0119 etyczn\u0105 dzi\u0119ki swym wp\u0142ywom bezpo\u015brednim i doktrynom przenios\u0142a na ca\u0142e \u017cycie publiczne narod\u00f3w chrze\u015bcija\u0144skich. Tam, gdzie nie zdo\u0142a\u0142a jeszcze poczyni\u0107 wy\u0142om\u00f3w jej propaganda, zmierzaj\u0105ca do wykorzenienia religii i etyki chrze\u015bcija\u0144skiej w \u017cyciu prywatnym ludzi, tam jednak zdo\u0142a\u0142a zatru\u0107 powietrze swymi doktrynami w zakresie \u017cycia publicznego. We wszystkich krajach trafia\u0142y si\u0119 wyj\u0105tki: pojedynczy ludzie, a czasem nawet ca\u0142e grupy polityczne, sk\u0142adaj\u0105ce si\u0119 z ludzi uczciwych. Zdarzali si\u0119 demokraci, szczerze przej\u0119ci trosk\u0105 o wolno\u015b\u0107 jednostki ludzkiej; zdarzali si\u0119 socjali\u015bci, szczerze wsp\u00f3\u0142czuj\u0105cy niedoli proletariatu; zdarzali si\u0119 tym cz\u0119\u015bciej nacjonali\u015bci, a nawet ca\u0142e grupy nacjonalistyczne, szczerze mi\u0142uj\u0105ce sw\u00f3j nar\u00f3d i pragn\u0105ce mu s\u0142u\u017cy\u0107. Byli to na og\u00f3\u0142 ludzie w \u017cyciu prywatnym bezwzgl\u0119dnie uczciwi. Tych jednak zaka\u017cono tak\u017ce powszechnie przyj\u0119tym rozumowaniem, kt\u00f3re wygl\u0105da mniej wi\u0119cej tak: w \u017cyciu prywatnym trzeba by\u0107 uczciwym, liczy\u0107 si\u0119 z etyk\u0105, ale w \u017cyciu politycznym, gdzie grasuje tylu \u0142obuz\u00f3w i \u0142obuzerskich stronnictw uczciwo\u015b\u0107, jakie\u015b liczenie si\u0119 z etyk\u0105, nieuchronnie wiedzie do kl\u0119ski. Cz\u0142owiek uczciwy, czyli &#8211; jak dawniej m\u00f3wiono &#8211; cz\u0142owiek poczciwy sta\u0142 si\u0119 w ko\u0142ach polityk\u00f3w czym\u015b r\u00f3wnoznacznym z cz\u0142owiekiem naiwnym, wobec przeciwnik\u00f3w bezbronnym. W polityce \u017cadna etyka nie obowi\u0105zuje &#8211; sta\u0142o si\u0119 ustalon\u0105 zasad\u0105.<\/p>\n\n\n\n<p>A wi\u0119c: tytu\u0142 moralny w\u0142adzy przekre\u015blono, zast\u0119puj\u0105c go poczuciem si\u0142y; celem d\u0105\u017ce\u0144 ca\u0142ych stronnictw, czy ugrupowa\u0144 politycznych uczyniono utrzymanie si\u0119 przy w\u0142adzy, czy te\u017c jej zdobycie; przed politykiem postawiono cel w postaci zrobienia \u201ekariery politycznej\u201d, daj\u0105cej zadowolenie ambicji i namacalne korzy\u015bci; uczciwym ludziom wm\u00f3wiono, \u017ce w polityce etyka nie mo\u017ce mie\u0107 zastosowania, bo r\u00f3wna\u0142aby si\u0119 kapitulacji. Talmudyczna zasada \u201ecel u\u015bwi\u0119ca \u015brodki\u201d zatriumfowa\u0142a nawet tam, gdzie cel straci\u0142 wszelkie cechy \u015bwi\u0119to\u015bci.<\/p>\n\n\n\n<p>A jaki z tego wynik? Oto ludzie uczciwi, nie mog\u0105cy pogodzi\u0107 si\u0119 z niemoralno\u015bci\u0105 \u017cycia politycznego, uciekaj\u0105 w zacisze prywatnego domu, gdzie wolno im jeszcze zachowywa\u0107 \u201eprzes\u0105dy\u201d etyczne. W polityce robi\u0105 miejsce kanaliom, albo ludziom tak gi\u0119tkim, \u017ce ich sumienie wytrzyma doskonale obci\u0105\u017cenie grzechami politycznymi. W ten spos\u00f3b polityka zrywa z uczciwo\u015bci\u0105 ju\u017c nie tylko dzi\u0119ki wolnomularskiej doktrynie, ale i tak\u017ce wskutek nieuczciwo\u015bci przewa\u017caj\u0105cej wi\u0119kszo\u015bci ludzi, kt\u00f3rych zatrudnia. Z oszustem niepodobna porozumiewa\u0107 si\u0119 uczciwie, a c\u00f3\u017c dopiero brata\u0107 si\u0119, czy cho\u0107by wsp\u00f3\u0142dzia\u0142a\u0107 w politycznej pracy. Od karierowicza niepodobna domaga\u0107 si\u0119 po\u015bwi\u0119cenia jego interes\u00f3w osobistych, czy ambicji na rzecz jakiegokolwiek celu wy\u017cszego. W takiej atmosferze wszelkie d\u0105\u017cenia do rehabilitacji \u201euczciwej polityki\u201d natrafia\u0107 musz\u0105 na instynktowny odp\u00f3r u tych wszystkich, w kt\u00f3rych osobistym interesie le\u017cy, by polityka pozosta\u0142a nadal rzecz\u0105 z konieczno\u015bci nieuczciw\u0105, a wi\u0119c naj\u0142atwiej dost\u0119pn\u0105 dla ludzi nieuczciwych. Koszty takiej bezetycznej polityki p\u0142ac\u0105 narody w\u0142asn\u0105 sk\u00f3r\u0105, co najdotkliwiej odbi\u0107 si\u0119 musi na grzbietach tego og\u00f3\u0142u ludzi uczciwych, kt\u00f3rzy nie bior\u0105 udzia\u0142u w polityce i od jej zat\u0119ch\u0142ych ust\u0119p\u00f3w odwracaj\u0105 si\u0119 ze wstr\u0119tem. Za korzy\u015bci polityk\u00f3w p\u0142ac\u0105 dzisiaj zawsze ci, kt\u00f3rzy nie politykuj\u0105.<\/p>\n\n\n\n<p>Czy w polityce istotnie etyka nie mo\u017ce obowi\u0105zywa\u0107? Czy istotnie wiedzie do przegranej? Czy ta polityczna moral insanity &#8211; to nieodst\u0119pny towarzysz \u017cycia publicznego? Po prostu, czy ka\u017cdy nar\u00f3d, cho\u0107by wychowany na cywilizacji chrze\u015bcija\u0144sko-rzymskiej, musi pa\u015b\u0107 czo\u0142em przed talmudyczn\u0105 zasad\u0105 \u201ecel u\u015bwi\u0119ca \u015brodki\u201d i styka\u0107 si\u0119 bezustannie z t\u0105 jaskini\u0105 wyuzdania, jak\u0105 jest jego \u017cycie polityczne? Czy koniecznie wszyscy musimy brodzi\u0107 w politycznym bagnie?<\/p>\n\n\n\n<p>Ci, kt\u00f3rzy ho\u0142duj\u0105 w ca\u0142ym swym \u017cyciu talmudycznej zasadzie \u201ecel u\u015bwi\u0119ca \u015brodki\u201d, s\u0105 konsekwentni, gdy i w polityce stosuj\u0105 t\u0119 sam\u0105 zasad\u0119. Zazwyczaj zreszt\u0105 i cel, kt\u00f3ry rozgrzesza stosowane przez nich \u015brodki, niewiele ma wsp\u00f3lnego z jak\u0105kolwiek \u015bwi\u0119to\u015bci\u0105; na og\u00f3\u0142 bywa to poziomy interes w\u0142asny polityka, lub jakiej\u015b politycznej grupy. Niekonsekwencja zaczyna si\u0119 dopiero tam, gdzie kto\u015b ho\u0142duje zasadom etyki chrze\u015bcija\u0144skiej w swym \u017cyciu prywatnym, uwa\u017ca za\u015b, \u017ce w polityce etyka, czyli po prostu uczciwo\u015b\u0107, nikogo nie obowi\u0105zuje. Wtedy ca\u0142e jego \u017cycie duchowe staje si\u0119 z konieczno\u015bci zamazanym obrazem; jest bowiem odzwierciedleniem sta\u0142ego kompromisu mi\u0119dzy zasadami etyki chrze\u015bcija\u0144skiej, nosz\u0105cymi z samej swej istoty charakter norm, obowi\u0105zuj\u0105cych generalnie, a zasad\u0105 etyki Talmudu, kt\u00f3r\u0105 stosuje w \u017cyciu publicznym. Przecie\u017c w \u017cyciu polityka granice mi\u0119dzy jego dzia\u0142alno\u015bci\u0105 prywatn\u0105, a dzia\u0142alno\u015bci\u0105 publiczn\u0105 nie daj\u0105 si\u0119 poci\u0105gn\u0105\u0107 wyra\u017anie; linia ta bywa zatarta, jedna dziedzina zachodzi na drug\u0105 tym cz\u0119\u015bciej, im bardziej kto\u015b wr\u00f3s\u0142 w \u017cycie polityczne, im bardziej polityka go poch\u0142ania. Stopniowe i niedostrzegalnie etyka talmudyczna wkracza zwyci\u0119sko w jego \u017cycie prywatne, ruguj\u0105c ze\u0144 zasady etyki chrze\u015bcija\u0144skiej. Natura ludzka zazwyczaj ucieka od dwoisto\u015bci. Ta chrze\u015bcija\u0144ska strona \u017cycia polityka przeistacza si\u0119 przeto coraz wi\u0119cej w czczy poz\u00f3r, w jaki\u015b szyld, ukazywany ludziom<\/p>\n\n\n\n<p>. Polityk staje si\u0119 cz\u0142owiekiem \u201ebez przes\u0105d\u00f3w\u201d. W ten spos\u00f3b polityka demoralizuje samych polityk\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n<p>Tak wi\u0119c doktryna, jakoby w polityce nie obowi\u0105zywa\u0142y normy etyczne, miarodajne dla \u017cycia prywatnego, wiedzie w rezultacie do moral insanity polityk\u00f3w tak\u017ce i w \u017cyciu prywatnym. A teraz zwa\u017cmy wp\u0142yw takiego stanu rzeczy na szerokie masy ludno\u015bci w\u015br\u00f3d narod\u00f3w chrze\u015bcija\u0144skich. Politycy &#8211; to ludzie, stoj\u0105cy na \u015bwiecznikach, dla ka\u017cdego widoczni; ich przyk\u0142ad zara\u017ca i poci\u0105ga; ich powodzenie, osi\u0105gni\u0119te bezetycznem post\u0119powaniem, kusi og\u00f3\u0142 do na\u015bladownictwa. Ale to jeszcze ma\u0142o. Politycy stwarzaj\u0105 fakty, kt\u00f3rych istnienie odbija si\u0119 na \u017cyciu codziennym ka\u017cdego, najskromniejszego cz\u0142owieka. Co wi\u0119cej, tworz\u0105 prawo, do kt\u00f3rego musi si\u0119 stosowa\u0107 ka\u017cdy \u201eobywatel\u201d. Prawo to, nadawane przez ludzi, kt\u00f3rzy wzi\u0119li rozbrat z etyk\u0105 chrze\u015bcija\u0144sk\u0105, jest tworem zasady \u201ecel u\u015bwi\u0119ca \u015brodki\u201d, jest wi\u0119c w za\u0142o\u017ceniu amoralne. A prawo dzia\u0142a wychowawczo. Niemoralne prawo demoralizuje, rozk\u0142ada poj\u0119cia etyczne szerokich mas. Powoli zbli\u017ca si\u0119 chwila, w kt\u00f3rej wszyscy w narodzie sk\u0142onni s\u0105 do rozej\u015bcia si\u0119 z zasadami etyki chrze\u015bcija\u0144skiej, padaj\u0105 plackiem przed etyk\u0105 Talmudu. W k\u0105ty bez wyj\u015bcia wciskaj\u0105 ich rz\u0105dy, prawodawcy, jednym s\u0142owem politycy. W ten spos\u00f3b nawet ludzie, pragn\u0105cy odda\u0107 narodowi us\u0142ugi, podcinaj\u0105 ga\u0142\u0105\u017a, na kt\u00f3rej siedz\u0105; niszcz\u0105 historyczne instynkty narodu i te wszystkie warto\u015bci, na kt\u00f3rych mo\u017cna opiera\u0107 trwa\u0142e dzie\u0142a polityczne.<\/p>\n\n\n\n<p>Co to znaczy twierdzenie, jakoby polityka musia\u0142a by\u0107 bezetyczna? Czy \u017cadna etyka nie mo\u017ce obowi\u0105zywa\u0107 w dzia\u0142aniu politycznym? Ci, kt\u00f3rzy propaguj\u0105 t\u0119 zasad\u0119, maj\u0105 oczywi\u015bcie na my\u015bli niemo\u017cliwo\u015b\u0107 pogodzenia \u017cycia publicznego z zasadami etyki chrze\u015bcija\u0144skiej, z chrze\u015bcija\u0144skimi poj\u0119ciami o uczciwo\u015bci. A czy z inn\u0105 etyk\u0105, z innymi poj\u0119ciami o uczciwo\u015bci da si\u0119 \u017cycie polityczne zharmonizowa\u0107? W rozumieniu tych przeciwnik\u00f3w etyki chrze\u015bcija\u0144skiej jest to rzecz\u0105 bezsporn\u0105, tylko si\u0119 o tym nie m\u00f3wi zbyt g\u0142o\u015bno. Przecie\u017c etyka murzy\u0144ska: \u201e\u0179le jest, jak kto\u015b Kali zabra\u0107 krow\u0119, a dobrze jest, jak Kali komu\u015b zabra\u0107 krow\u0119\u201d, nie natrafi\u0142aby na \u017caden sprzeciw w lo\u017cach. Co wi\u0119cej: przecie\u017c zasada, maj\u0105ca dzi\u015b pe\u0142ne prawo obywatelstwa w polityce, jakoby cel u\u015bwi\u0119ca\u0142 wszelkie \u015brodki &#8211; to przecie powszechnie znana zasada etyki \u017cydowskiej, etyki Talmudu. St\u0105d wynika jasne, \u017ce &#8211; jak g\u0142osi si\u0119 dzisiaj &#8211; polityka nie mo\u017ce si\u0119 podda\u0107 zasadom etyki chrze\u015bcija\u0144skiej, natomiast mo\u017cna j\u0105 podda\u0107 pod panowanie innych zasad etycznych, cho\u0107by zasad etyki Talmudu.<\/p>\n\n\n\n<p>Etyka chrze\u015bcija\u0144ska ma wedle tej doktryny &#8211; uniemo\u017cliwia\u0107 prowadzenie polityki celowej i skutecznej. Aby to twierdzenie umocni\u0107, fa\u0142szuje si\u0119 i upraszcza w spos\u00f3b cyniczny i podst\u0119pny przykazania tej etyki, a nadto fa\u0142szuje si\u0119 lub przemilcza przesz\u0142o\u015b\u0107 historyczn\u0105 Ko\u015bcio\u0142a. Oczywi\u015bcie, \u017ce tak wykoszlawiona etyka, niby to chrze\u015bcija\u0144ska, jak\u0105 podsuwaj\u0105 czytelnikom w swych rozwa\u017caniach wrogowie Ko\u015bcio\u0142a, nie da\u0142aby si\u0119 pogodzi\u0107 z realnym \u017cyciem politycznym.<\/p>\n\n\n\n<p>Na szcz\u0119\u015bcie etyka Chrystusa nie nakazuje ludziom naiwnej bezbronno\u015bci, ani zwierzania si\u0119 podst\u0119pnym wrogom z w\u0142asnych zamiar\u00f3w. Z rado\u015bci&#8217;. powo\u0142uj\u0105 si\u0119 wykr\u0119tni interpretatorzy chrze\u015bcija\u0144stwa na polecenie nadstawienia policzka po doznaniu zniewagi, przemilczaj\u0105c, \u017ce nie kto inny, jak w\u0142a\u015bnie Chrystus Pan powrozami osmaga\u0142 przekupni\u00f3w w \u015bwi\u0105tyni. A Ko\u015bci\u00f3\u0142, b\u0119d\u0105cy w zasadniczej swej linii wiekowym wyrazem nauk: Chrystusa, ma przecie\u017c za sob\u0105 czyny ziemskiej obrony chrze\u015bcija\u0144stwa przeciw jego wrogom; ma w swych dziejach wojny krzy\u017cowe przeciw islamowi, krucjat\u0119 przeciw Albigensom i on to w\u0142a\u015bnie stworzy\u0142 i u\u015bwi\u0119ci\u0142 nazw\u0119 \u201eKo\u015bcio\u0142a wojuj\u0105cego\u201d (\u201eEcclesia militans\u201d). Nie we\u0142no r\u00f3wnie\u017c zapomnie\u0107 faktu, \u017ce \u015bredniowieczne rycerstwo &#8211; mimo swej genezy feudalnej &#8211; wiele swoich cech istotnych zawdzi\u0119cza w\u0142a\u015bnie chrze\u015bcija\u0144stwu. Bo te\u017c powsta\u0142o i utrwali\u0142o zasady \u201ehonoru rycerskiego\u201d w walkach w obronie wiary Chrystusowej, toczonych z Saracenami w Ziemi \u015bw. lub z Maurami na p\u00f3\u0142wyspie iberyjskim. I dzisiaj jeszcze, gdy m\u00f3wimy o post\u0119powaniu \u201eszlachetnym\u201d i \u201erycerskim\u201d, mamy na my\u015bli post\u0119powanie, zgodne z zasadami etyki chrze\u015bcija\u0144skiej.<\/p>\n\n\n\n<p>Etyka chrze\u015bcija\u0144ska dopuszcza walk\u0119 z przeciwnikiem, a nawet wojn\u0119; ale musi to by\u0107 walka, czy wojna \u201esprawiedliwa\u201d. Nie b\u0119d\u0119 si\u0119 sili\u0142 na okre\u015blenie tego, co jest wojn\u0105 sprawiedliw\u0105; jest to rzecz chrze\u015bcija\u0144skiego sumienia. Niew\u0105tpliwie jednak rozb\u00f3j ani wojna o koncesje dla mi\u0119dzynarodowej finansjery nie dadz\u0105 si\u0119 pogodzi\u0107 z chrze\u015bcija\u0144skim poj\u0119ciem sprawiedliwo\u015bci.<\/p>\n\n\n\n<p>Etyka chrze\u015bcija\u0144ska w sprawiedliwej walce rozr\u00f3\u017cnia \u015brodki godziwe od niegodziwych. Tu znowu musi rozstrzygn\u0105\u0107 sumienie. Niew\u0105tpliwie jednak udawanie sojusznika, gdy si\u0119 jest przeciwnikiem, godzenie oszuka\u0144czym podst\u0119pem w walcz\u0105cego po rycersku nie mie\u015bci si\u0119 w arsenale godziwych \u015brodk\u00f3w walki. Za to ka\u017cdy rozumie, \u017ce przeciw komu\u015b, walcz\u0105cemu zdradziecko, trucizn\u0105, czy sianiem zarazy, nie obroni si\u0119 jawnym dobyciem miecza.<\/p>\n\n\n\n<p>Etyka chrze\u015bcija\u0144ska w sprawiedliwej wojnie zezwala na zabicie przeciwnika tak samo, jak pozwala zabi\u0107 cz\u0142owieka w obronie \u017cycia lub w wykonaniu sprawiedliwego wyroku. Albowiem chrze\u015bcija\u0144stwo nie jest martw\u0105, sztuczn\u0105 doktryn\u0105, jak liberalizm, demokracja czy socjalizm i staje si\u0119 ni\u0105 tylko w opacznej interpretacji jego wrog\u00f3w. Dlatego to polityk-chrze\u015bcijanin nie mus by\u0107 wcale takim bezbronnym ciel\u0119ciem, jak to si\u0119 wydaje \u201ebraciom\u201d z l\u00f3\u017c. W danym razie mo\u017ce nawet k\u0105sa\u0107 dotkliwie i nie musi wcale na \u0142onie \u201ebraci\u201d wyp\u0142akiwa\u0107 swoich zamiar\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n<p>Polityka pozornie bezetyczna, a naprawd\u0119 ho\u0142duj\u0105ca etyce Talmudu, demoralizuje i rozk\u0142ada narody chrze\u015bcija\u0144skie i t\u0119pi w nich instynkty ofiarno\u015bci pro publico bono, bez kt\u00f3rych \u017caden nar\u00f3d nie przetrwa burzy dziejowej. Przyk\u0142ad rozstroju idzie wsz\u0119dzie od polityk\u00f3w. I zapytam: czy przeci\u0119tny, rozs\u0105dny cz\u0142owiek mo\u017ce w te uwierzy\u0107, \u017ce polityk, pos\u0142uguj\u0105cy si\u0119 w swym dzia\u0142aniu politycznym nieetycznymi \u015brodkami, oszust i k\u0142amca, pozostaje w szczerym, uczciwym stosunku do celu, kt\u00f3remu rzekomo s\u0142u\u017cy, do w\u0142asnego narodu? Czy ta, g\u0142oszona przeze\u0144 krzykliwie, ch\u0119\u0107 s\u0142u\u017cby narodowi, nie jest czcz\u0105 deklamacj\u0105, jednym k\u0142amstwem wi\u0119cej? Czy &#8211; jednym zdaniem &#8211; bezetyczny oszust i k\u0142amca jest zdolny do pe\u0142nienia bezinteresownej s\u0142u\u017cby na rzecz jakiego\u015b wy\u017cszego celu, czy mo\u017ce si\u0119 zdoby\u0107 na po\u015bwi\u0119cenie w\u0142asnych interes\u00f3w na o\u0142tarzu narodu, pro publico bono? Czy taki polityk zas\u0142uguje na zaufanie?<\/p>\n\n\n\n<p>To prawda, \u017ce politycy zawsze s\u0105 lud\u017ami, a ludzie nigdy nie b\u0119d\u0105 anio\u0142ami. Ale dzisiejsze z\u0142o nie tkwi w zbrodniczo\u015bci pojedynczych akt\u00f3w politycznych, lecz w samem za\u0142o\u017ceniu, wedle kt\u00f3rego polityka nie da si\u0119 pogodzi\u0107 z etyk\u0105 chrze\u015bcija\u0144sk\u0105, czyli musi by\u0107 z zasady nieuczciwa. A przecie\u017c przeczy temu zdrowy rozs\u0105dek i historia. A\u017c do XVIII w. taka teoria wywo\u0142a\u0142aby szczere oburzenie nawet u wi\u0119kszo\u015bci m\u0119\u017c\u00f3w stanu; jeszcze w drugiej po\u0142owie XVIII w. cynizm \u201eo\u015bwiecenia\u201d musia\u0142 si\u0119 drapowa\u0107 w p\u0142aszcz cnoty, a Kaunitz musia\u0142 Marii Teresie dorabia\u0107 tytu\u0142y moralno-historyczne do zagarni\u0119cia cz\u0119\u015bci Polski przy pierwszym rozbiorze. Kt\u00f3\u017cby si\u0119 dzisiaj tak trudzi\u0142?<\/p>\n\n\n\n<p>Je\u017celi pragniemy si\u0119 wyrwa\u0107 z zakl\u0119tego ko\u0142a dzisiejszych bol\u0105czek i kryzys\u00f3w i wyprowadzi\u0107 nasze \u017cycie publiczne na \u015bwiat\u0142o dnia, to musimy przede wszystkim wierzy\u0107 naprawd\u0119, \u017ce polityka &#8211; to szczytna s\u0142u\u017cba narodowi, do kt\u00f3rej trzeba przyk\u0142ada\u0107 wy\u017csz\u0105 jeszcze miar\u0119 etyczn\u0105, ni\u017c do prywatnego \u017cycia jednostki. Zrozumiemy w\u00f3wczas, \u017ce najwi\u0119ksz\u0105 zbrodni\u0105 polityka -to oszukiwa\u0107 i ok\u0142amywa\u0107 tych, kt\u00f3rzy mu zawierzyli: sw\u00f3j w\u0142asny nar\u00f3d, swych w\u0142asnych zwolennik\u00f3w. O ile\u017c zmieni\u0142yby si\u0119 na lepsze stosunki w \u015bwiecie, gdyby m\u0119\u017cowie stanu i dzia\u0142acze publiczni zerwali z tak powszechn\u0105 metod\u0105 ok\u0142amywania i oszukiwania w\u0142asnych narod\u00f3w i w\u0142asnych sympatyk\u00f3w politycznych, gdyby uda\u0142o si\u0119 za jednym zamachem wypleni\u0107 ten cyniczny, lekcewa\u017c\u0105cy stosunek rz\u0105dz\u0105cych do rz\u0105dzonych, \u201ebraci\u201d do \u201eprofan\u00f3w\u201d! Naprawd\u0119 dzi\u0119ki dzisiejszym poj\u0119ciom o polityce atmosfera zat\u0119ch\u0142a ju\u017c do tego stopnia, \u017ce &#8211; je\u017celi nie chcemy si\u0119 udusi\u0107 &#8211; musimy co najrychlej otworzy\u0107 drzwi na o\u015bcie\u017c i wpu\u015bci\u0107 o\u017cywczy strumie\u0144 \u015bwie\u017cego, czystego powietrza.<\/p>\n\n\n\n<p>Tym powiewem b\u0119dzie odrodzenie powszechnego przed wiekami przekonania, \u017ce polityka musi by\u0107 uczciwa, bo jest tak samo dzia\u0142aniem ludzkim, jak wszelkie inne, a tym bardziej odpowiedzialnym, \u017ce skutki jego padaj\u0105 swym ci\u0119\u017carem na plecy najszerszych mas ludno\u015bci, tysi\u0119cy, milion\u00f3w ludzi.<\/p>\n\n\n\n<p>Gdy to zrozumiemy, gdy odwr\u00f3cimy si\u0119 ze wstr\u0119tem od b\u0142ota, w\u00f3wczas dost\u0119p do polityki &#8211; odwrotnie, jak dzisiaj &#8211; znajd\u0105 tylko ludzie uczciwi. Polityka pozostanie oczywi\u015bcie czym\u015b ziemskim, jak jest nim \u017cycie codzienne ka\u017cdej jednostki ludzkiej; b\u0119dzie jednak s\u0142u\u017cb\u0105 wy\u017cszemu celowi, daleko wy\u017cszemu nawet ni\u017c dora\u017ane interesy jakiego\u015b pokolenia.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Tadeusz Gluzi\u0144ski<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>**********<\/p>\n\n\n\n<p>Tadeusz Gluzi\u0144ski (1888\u20131940) by\u0142 dzia\u0142aczem politycznym, publicyst\u0105 i ideologiem. Urodzi\u0142 si\u0119 w Krakowie, uko\u0144czy\u0142 studia filozoficzne i prawnicze na Uniwersytecie Jana Kazimierza we Lwowie. Dzia\u0142a\u0142 w Zwi\u0105zku M\u0142odzie\u017cy Polskiej \u201eZet\u201d, Zwi\u0105zku Ludowo-Narodowym i Stronnictwie Narodowym. By\u0142 jednym z czo\u0142owych ideolog\u00f3w Obozu Narodowo-Radykalnego i wsp\u00f3\u0142tw\u00f3rc\u0105 Grupy \u201eSza\u0144ca\u201d podczas II wojny \u015bwiatowej. Pisa\u0142 pod pseudonimem \u201eHenryk Rolicki\u201d i by\u0142 autorem licznych publikacji o tematyce narodowej. Po wybuchu wojny uda\u0142 si\u0119 na W\u0119gry, gdzie zmar\u0142 wskutek choroby.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Hierarchia a wolno\u015b\u0107 osobista Ustr\u00f3j pa\u0144stwa narodowego, w kt\u00f3rym w\u0142adz\u0119 oparto na tytule moralnym, jest ustrojem zdecydowanie hierarchicznym. Jak wygl\u0105da hierarchia w pa\u0144stwie narodowym i na czym polega? Jak wskazali\u015bmy ju\u017c poprzednio, nie mo\u017ce ona mie\u0107 nic wsp\u00f3lnego z hierarchi\u0105 mechaniczn\u0105, wyra\u017caj\u0105c\u0105 si\u0119 tylko w prostym fakcie, \u017ce jedni s\u0105 na g\u00f3rze, a drudzy na [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":13139,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[41,43],"tags":[646,426,645],"class_list":["post-13135","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historia-i-idea","category-okres-miedzywojenny-i-okupacja","tag-narodowy-radykalizm","tag-onr","tag-tadeusz-gluzinski"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v20.11 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Tadeusz Gluzi\u0144ski: Odrodzenie realizmu politycznego - cz.III - Dziennik Narodowy<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Dziennik Narodowy to zbi\u00f3r najwa\u017cniejszych informacji dla \u015brodowiska narodowego i patriotycznego.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/?p=13135\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pl_PL\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Tadeusz Gluzi\u0144ski: Odrodzenie realizmu politycznego - cz.III - Dziennik Narodowy\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Dziennik Narodowy to zbi\u00f3r najwa\u017cniejszych informacji dla \u015brodowiska narodowego i patriotycznego.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/?p=13135\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Dziennik Narodowy\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/DziennikNarodowy\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2024-06-20T14:58:24+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-02-04T05:23:06+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/rsz_screenshot_2025-02-03_175329-1.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"768\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"474\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Redakcja\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@Dziennik_N\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@Dziennik_N\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Napisane przez\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Redakcja\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Szacowany czas czytania\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"33 minuty\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/?p=13135#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/?p=13135\"},\"author\":{\"name\":\"Redakcja\",\"@id\":\"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/#\/schema\/person\/ff639da77d6cc52c042a97f149e0e3f1\"},\"headline\":\"Tadeusz Gluzi\u0144ski: Odrodzenie realizmu politycznego &#8211; cz.III\",\"datePublished\":\"2024-06-20T14:58:24+00:00\",\"dateModified\":\"2025-02-04T05:23:06+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/?p=13135\"},\"wordCount\":6860,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/#organization\"},\"keywords\":[\"narodowy radykalizm\",\"ONR\",\"Tadeusz Gluzi\u0144ski\"],\"articleSection\":[\"Historia i idea\",\"Okres mi\u0119dzywojenny i okupacja\"],\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/?p=13135#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/?p=13135\",\"url\":\"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/?p=13135\",\"name\":\"Tadeusz Gluzi\u0144ski: Odrodzenie realizmu politycznego - cz.III - Dziennik Narodowy\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/#website\"},\"datePublished\":\"2024-06-20T14:58:24+00:00\",\"dateModified\":\"2025-02-04T05:23:06+00:00\",\"description\":\"Dziennik Narodowy to zbi\u00f3r najwa\u017cniejszych informacji dla \u015brodowiska narodowego i patriotycznego.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/?p=13135#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/?p=13135\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/?p=13135#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Strona g\u0142\u00f3wna\",\"item\":\"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Tadeusz Gluzi\u0144ski: Odrodzenie realizmu politycznego &#8211; cz.III\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/#website\",\"url\":\"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/\",\"name\":\"Dziennik Narodowy\",\"description\":\"Dziennik Narodowy\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/#organization\"},\"alternateName\":\"Dziennik Narodowy to zbi\u00f3r najwa\u017cniejszych informacji dla \u015brodowiska narodowego i patriotycznego.\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"pl-PL\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/#organization\",\"name\":\"Dziennik Narodowy\",\"alternateName\":\"Dziennik Narodowy to zbi\u00f3r najwa\u017cniejszych informacji dla \u015brodowiska narodowego i patriotycznego.\",\"url\":\"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"http:\/\/dzienniknarodowy.pl\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/dn_logo-dark-1.png\",\"contentUrl\":\"http:\/\/dzienniknarodowy.pl\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/dn_logo-dark-1.png\",\"width\":704,\"height\":155,\"caption\":\"Dziennik Narodowy\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/DziennikNarodowy\",\"https:\/\/twitter.com\/Dziennik_N\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/#\/schema\/person\/ff639da77d6cc52c042a97f149e0e3f1\",\"name\":\"Redakcja\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/79ff7411ec10862047a34aae93d1672549efe67840169bf3eaef69cb41874242?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/79ff7411ec10862047a34aae93d1672549efe67840169bf3eaef69cb41874242?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Redakcja\"},\"url\":\"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/?author=3\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Tadeusz Gluzi\u0144ski: Odrodzenie realizmu politycznego - cz.III - Dziennik Narodowy","description":"Dziennik Narodowy to zbi\u00f3r najwa\u017cniejszych informacji dla \u015brodowiska narodowego i patriotycznego.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/?p=13135","og_locale":"pl_PL","og_type":"article","og_title":"Tadeusz Gluzi\u0144ski: Odrodzenie realizmu politycznego - cz.III - Dziennik Narodowy","og_description":"Dziennik Narodowy to zbi\u00f3r najwa\u017cniejszych informacji dla \u015brodowiska narodowego i patriotycznego.","og_url":"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/?p=13135","og_site_name":"Dziennik Narodowy","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/DziennikNarodowy","article_published_time":"2024-06-20T14:58:24+00:00","article_modified_time":"2025-02-04T05:23:06+00:00","og_image":[{"width":768,"height":474,"url":"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/rsz_screenshot_2025-02-03_175329-1.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Redakcja","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@Dziennik_N","twitter_site":"@Dziennik_N","twitter_misc":{"Napisane przez":"Redakcja","Szacowany czas czytania":"33 minuty"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/?p=13135#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/?p=13135"},"author":{"name":"Redakcja","@id":"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/#\/schema\/person\/ff639da77d6cc52c042a97f149e0e3f1"},"headline":"Tadeusz Gluzi\u0144ski: Odrodzenie realizmu politycznego &#8211; cz.III","datePublished":"2024-06-20T14:58:24+00:00","dateModified":"2025-02-04T05:23:06+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/?p=13135"},"wordCount":6860,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/#organization"},"keywords":["narodowy radykalizm","ONR","Tadeusz Gluzi\u0144ski"],"articleSection":["Historia i idea","Okres mi\u0119dzywojenny i okupacja"],"inLanguage":"pl-PL","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/?p=13135#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/?p=13135","url":"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/?p=13135","name":"Tadeusz Gluzi\u0144ski: Odrodzenie realizmu politycznego - cz.III - Dziennik Narodowy","isPartOf":{"@id":"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/#website"},"datePublished":"2024-06-20T14:58:24+00:00","dateModified":"2025-02-04T05:23:06+00:00","description":"Dziennik Narodowy to zbi\u00f3r najwa\u017cniejszych informacji dla \u015brodowiska narodowego i patriotycznego.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/?p=13135#breadcrumb"},"inLanguage":"pl-PL","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/?p=13135"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/?p=13135#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Strona g\u0142\u00f3wna","item":"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Tadeusz Gluzi\u0144ski: Odrodzenie realizmu politycznego &#8211; cz.III"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/#website","url":"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/","name":"Dziennik Narodowy","description":"Dziennik Narodowy","publisher":{"@id":"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/#organization"},"alternateName":"Dziennik Narodowy to zbi\u00f3r najwa\u017cniejszych informacji dla \u015brodowiska narodowego i patriotycznego.","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"pl-PL"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/#organization","name":"Dziennik Narodowy","alternateName":"Dziennik Narodowy to zbi\u00f3r najwa\u017cniejszych informacji dla \u015brodowiska narodowego i patriotycznego.","url":"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"http:\/\/dzienniknarodowy.pl\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/dn_logo-dark-1.png","contentUrl":"http:\/\/dzienniknarodowy.pl\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/dn_logo-dark-1.png","width":704,"height":155,"caption":"Dziennik Narodowy"},"image":{"@id":"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/DziennikNarodowy","https:\/\/twitter.com\/Dziennik_N"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/#\/schema\/person\/ff639da77d6cc52c042a97f149e0e3f1","name":"Redakcja","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/79ff7411ec10862047a34aae93d1672549efe67840169bf3eaef69cb41874242?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/79ff7411ec10862047a34aae93d1672549efe67840169bf3eaef69cb41874242?s=96&d=mm&r=g","caption":"Redakcja"},"url":"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/?author=3"}]}},"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13135","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=13135"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13135\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13163,"href":"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13135\/revisions\/13163"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/13139"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=13135"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=13135"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dzienniknarodowy.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=13135"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}<br />
<b>Fatal error</b>:  Uncaught wfWAFStorageFileException: Unable to save temporary file for atomic writing. in /home/klient.dhosting.pl/silnapolska/dzienniknarodowy.pl-xu9p/public_html/wp-content/plugins/wordfence/vendor/wordfence/wf-waf/src/lib/storage/file.php:34
Stack trace:
#0 /home/klient.dhosting.pl/silnapolska/dzienniknarodowy.pl-xu9p/public_html/wp-content/plugins/wordfence/vendor/wordfence/wf-waf/src/lib/storage/file.php(658): wfWAFStorageFile::atomicFilePutContents('/home/klient.dh...', '&lt;?php exit('Acc...')
#1 [internal function]: wfWAFStorageFile-&gt;saveConfig('livewaf')
#2 {main}
  thrown in <b>/home/klient.dhosting.pl/silnapolska/dzienniknarodowy.pl-xu9p/public_html/wp-content/plugins/wordfence/vendor/wordfence/wf-waf/src/lib/storage/file.php</b> on line <b>34</b><br />